蘇州少兒教育培訓(xùn)班

蘇州少兒教育培訓(xùn)班創(chuàng)意娃娃教育基地力求通過藝術(shù)手段解放孩子的心靈，幫助孩子打開通往美的的大門，開始一生愛的旅程！

0512-    聯(lián)系

[導(dǎo)讀]：天下沒有不懂事的孩子，如果要孩子懂道理，家長(zhǎng)首先要做得有道理。做得有道理，比說得有道理重要得多。

天下沒有不懂事的孩子，如果要孩子懂道理，家長(zhǎng)首先要做得有道理。做得有道理，比說得有道理重要得多。

“講道理”是很多家長(zhǎng)喜歡的一種教育方式，一直以來被正面推崇。但人們也往往發(fā)現(xiàn)講道理對(duì)于很多孩子來說沒用，越喜歡講道理的家長(zhǎng)，他的孩子往往越不聽話。

有位家長(zhǎng)說她7歲的女兒特別逆反，不讓做什么就偏去做，她經(jīng)?？嗫谄判牡亟o孩子講道理，孩子卻不聽，惹得家長(zhǎng)常發(fā)脾氣。她知道打罵孩子不對(duì)，但不知該怎么辦。我讓她舉個(gè)孩子如何不聽話的例子，她講了這樣一件事。

她家住公寓樓五層，沒有電梯，走樓梯上下。近女兒特別喜歡這樣下樓：一條胳膊搭到樓梯扶手上，胳膊用力腳不用力地向下溜。媽媽不允許孩子這樣做，說樓梯扶手平時(shí)沒人擦，那樣會(huì)把衣服弄臟磨壞。但再下樓時(shí)，孩子又那樣，屢說屢犯，家長(zhǎng)終于失去耐心，大發(fā)脾氣。孩子當(dāng)著家長(zhǎng)的面不敢那樣做了，卻找各種機(jī)會(huì)偷偷地那樣下樓，衣服袖子下面經(jīng)常是臟臟的。陳述完事情后，家長(zhǎng)用失望的口氣加一句：我那孩子，天生就不如別的孩子懂事，我其實(shí)挺尊重她的，不知給她講了多少道理，可她好像一句也不聽。

我對(duì)家長(zhǎng)說，你既然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)講道理沒用，那至少說明在這件事上，講道理是不對(duì)的，發(fā)現(xiàn)不對(duì)，就應(yīng)該立即停止。家長(zhǎng)一臉迷惑，情緒上略有抵觸地問我，講道理不對(duì)嗎?那該怎么教育她呢?

我說，很簡(jiǎn)單，回家找兩塊抹布，你和孩子一人一塊，自上而下把樓梯扶手擦干凈，既做了公益，又滿足了孩子手腳并用下樓的樂趣，試一下，看看如何。家長(zhǎng)一聽，恍然大悟，對(duì)啊，這么簡(jiǎn)單，我怎么沒想到呢!我怎么就光想著給她講道理呢?

這位家長(zhǎng)之所以沒想到，應(yīng)該在于她一直以來只注意了自己如何說得“有道理”，沒去想自己做得多么沒道理。就這件事，孩子不過是想變個(gè)花樣走樓梯，家長(zhǎng)卻不體恤孩子，這么微小的一點(diǎn)童趣都不給孩子，對(duì)這么簡(jiǎn)單的嘗試都不能容忍，這和家長(zhǎng)所說的給孩子“尊重”就完全不搭界。天下沒有不懂事的孩子，如果要孩子懂道理，家長(zhǎng)首先要做得有道理，做得有道理，比說得有道理重要得多。

教育家杜威認(rèn)為，教育并不是一件“告訴”和被告知的事情，而是一個(gè)主動(dòng)的和建設(shè)性的過程，這個(gè)原理幾乎在理論上無人不承認(rèn)，而在實(shí)踐中又無人不違反。要使兒童“明白道理”，不要僅僅把道理告訴兒童，必須要首先讓兒童有機(jī)會(huì)在實(shí)踐中獲得連續(xù)不斷的經(jīng)驗(yàn)。

我曾看到一則新聞：

廣州番禺張中良夫婦收養(yǎng)了10個(gè)孤兒，孩子做錯(cuò)事，張中良與妻子不會(huì)責(zé)罵他們，也不講大道理，而是讓孩子們通過體驗(yàn)，來完成對(duì)一個(gè)道理的認(rèn)識(shí)。比如，有，張中良讓家中的小女兒慕恩帶著眼睛看不見的姐姐美春出去玩，不知為何慕恩將美春一個(gè)人丟在了外面，獨(dú)自回來了。張中良知道后并沒有多說什么，只是讓小慕恩做了一個(gè)體驗(yàn)：用毛巾蒙住慕恩的眼睛，讓她自己在外面走一段路。從此以后，慕恩變得特別懂事。這一個(gè)細(xì)節(jié)，足以讓我們對(duì)張中良夫婦更加敬佩，他們也許沒學(xué)過教育學(xué)、心理學(xué)，對(duì)教育的理解卻那樣透徹，沒有對(duì)孩子的真愛，是不可能有這份悟性的。

“行不言之教”是傳誦千古的經(jīng)典教育方法，理論上人們都認(rèn)可，可遇到問題時(shí)，大多數(shù)人的個(gè)念頭總是如何勸說孩子，如何給孩子講道理。比如我經(jīng)常收到這樣的來信：年輕父母?jìng)冊(cè)敿?xì)陳述了老人帶孩子如何包辦溺愛，導(dǎo)致孩子有許多毛病，后面提出的問題卻是：“這種情況下，我如何給孩子講道理，讓孩子改正缺點(diǎn)?”也有不少家長(zhǎng)，他的孩子遭遇了學(xué)校老師的冷暴力，導(dǎo)致孩子厭學(xué)。家長(zhǎng)不去想辦法向?qū)W校反映，解決老師的問題，也不去做任何和老師溝通的努力，卻來問我“如何給孩子做思想工作，讓孩子不再厭學(xué)”——這樣奇怪的邏輯經(jīng)常遇到，明明是成年人做得不對(duì)，傷害了孩子，卻把改造的矛頭對(duì)準(zhǔn)孩子，指望動(dòng)動(dòng)嘴皮子，說點(diǎn)什么，就可以改善孩子的狀態(tài)，這怎么可能呢?

人們對(duì)“講道理”的偏好往往源于思維慣性。從小在家庭、學(xué)校接受太多“大道理”教育的人，往往會(huì)成為講道理愛好者。在他們的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)中，教育者和受教育者的關(guān)系，就是告知與被告知的關(guān)系；所謂教育，就是“明白人”對(duì)“不明白人”說話。所以他們對(duì)孩子表示負(fù)責(zé)和愛，就是大事小事都要告訴他們?nèi)绾巫?。不過，這種單邊主義思維方式，容易讓人陷入教育困境中。

一位家長(zhǎng)說他在沒孩子時(shí)，很瞧不上那些打孩子的人，覺得成人靠武力征服孩子，真是無能。他自己有了兒子后，遇到問題，總是耐心地跟孩子講道理。但是，隨著孩子慢慢長(zhǎng)大，他發(fā)現(xiàn)自己奉行的“以理服人”越來越行不通了。孩子經(jīng)常很固執(zhí)逆反，不管家長(zhǎng)怎么說，就是不聽。所以他開始懷疑自己做得對(duì)不對(duì)，周圍又不時(shí)地有人對(duì)他說，教育男孩子就要粗野一些，只要告訴他什么是對(duì)的什么是錯(cuò)的，想讓他做什么事，沒什么好商量的，必須服從，不行就動(dòng)用武力。所以，有兩次他和孩子發(fā)生沖突，真的沒能控制住，對(duì)孩子動(dòng)了手。到這時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)自己黔驢技窮，也墮落為自己曾經(jīng)不齒的那類家長(zhǎng)了。

這位家長(zhǎng)的做法很有代表性，不少家長(zhǎng)，包括很多學(xué)校老師，面對(duì)孩子的一些問題時(shí)，經(jīng)常脫不了這樣的套路：先講道理，講道理不行就去批評(píng)，再不行就通過發(fā)脾氣來征服?；蛘咴诤⒆拥母星樯献鑫恼?，比如陳述我為你付出多少辛苦，你卻這樣不懂事……以此來“感化”孩子。

思想家盧梭說過，3種對(duì)孩子不但無益反而有害的教育方法是：講道理、發(fā)脾氣、刻意感動(dòng)。這句重要的提醒已存世百年，可這3種辦法恰是很多家長(zhǎng)身體力行，運(yùn)用純熟的。每當(dāng)我在不同場(chǎng)合引用盧梭這句話時(shí)，總是會(huì)引起別人的疑問和困惑：如果講道理孩子不聽，除了生氣或感化他，還有什么方法呢?難道不要教育他嗎?

當(dāng)然要教育孩子，但以大道理壓人，強(qiáng)迫孩子接受來自家長(zhǎng)口頭的“道理”，這是在使蠻力，是思維懶惰和粗糙的表現(xiàn)，不但無助于問題的解決，反而會(huì)使問題之扣越系越復(fù)雜，越系越死。教育是門藝術(shù)，講究的是簡(jiǎn)單和精巧。改變“講道理”的思維定式，變通一下，可能會(huì)好得多。

有位媽媽，從孩子一歲半時(shí)，開始每晚給孩子刷牙，可小家伙怎么都不配合，任憑媽媽講多少道理都沒用，刷牙成了天天必打的戰(zhàn)爭(zhēng)，總是弄得雙方都不愉快。后來，這位媽媽想了一個(gè)辦法，孩子有一個(gè)很喜歡的小熊玩具，媽媽在晚上要刷牙前跟孩子說：“寶貝，小熊這么長(zhǎng)時(shí)間沒刷牙，牙疼了，長(zhǎng)齲齒了，你幫它刷刷牙好嗎?”孩子很樂意地接過媽媽準(zhǔn)備好的牙刷幫小熊刷起來。給小熊刷完牙后，媽媽表揚(yáng)孩子刷得好，并說：“小熊真乖，給它刷牙它配合得真好?！比缓髥柡⒆樱骸皩殞毾氩幌胱屝⌒芸纯茨阋埠芄?，也會(huì)好好配合媽媽刷牙?”孩子高興地說好，地配合媽媽刷牙。這樣幾天下來，孩子再也不厭煩刷牙了。

還有一位家長(zhǎng)，說他4歲的孩子有兩個(gè)毛病，一是不聽話，一是愛哭。問我怎么辦。我讓他舉出近的一個(gè)不聽話的例子。

他說孩子這幾天總是在晚上臨睡覺前要下樓玩，無論家長(zhǎng)怎么給他講外面天黑了，小朋友都回家了，明天再玩之類的話，孩子都不聽，就是哭著要下樓

我說，你說的兩個(gè)毛病其實(shí)是一個(gè)，可以一起解決。從今天開始，一切事情盡量聽孩子的。如果他臨睡前想下樓，你就辛苦點(diǎn)，抱他下樓，他想在樓下待多長(zhǎng)時(shí)間，就待多長(zhǎng)時(shí)間，在其他事情上也采取類似的做法。家長(zhǎng)有些吃驚，很顧慮的樣子，但回去還是按著我說的做了，結(jié)果讓他意想不到。

他后來告訴我，當(dāng)天孩子在臨睡前又要下樓，家長(zhǎng)沒說什么，愉快地給他穿好衣服，帶他下去。外面很黑，冷風(fēng)嗖嗖的，樓下空無一人，他剛把孩子放地上，孩子就要他抱著回家。家長(zhǎng)故意說既然下來了，多待一會(huì)兒吧，孩子說什么也不肯多待，說想回家睡覺?；丶液?，孩子一下變得很聽話，讓刷牙就刷牙，讓脫衣服就脫衣服。此后其他的一些小事上，家長(zhǎng)也都少說多做，盡可能傾聽孩子的意見，結(jié)果孩子哭鬧大大減少。

兩千多年前的荀子把有效教育和無效教育區(qū)分為“君子之學(xué)”和“小人之學(xué)”?！熬又畬W(xué)”是從耳朵進(jìn)來，進(jìn)入心中，傳遍全身，影響到行為；而“小人之學(xué)”則是從耳朵進(jìn)來，從嘴巴出去，只走了4寸長(zhǎng)，所以難以影響到整個(gè)人。用思想家盧梭的話來說就是，“冷冰冰的理論，只能影響我們的見解，而不能決定我們的行為；它可以使我們相信它，但不能使我們按照它去行動(dòng)，它所揭示的是我們?cè)撛鯓酉?，而不是我們?yīng)該怎樣做”。

現(xiàn)代心理學(xué)研究證實(shí)了東西方先哲們的觀點(diǎn)：從講道理到接受道理，中間的距離可能很遠(yuǎn)。一個(gè)人能否接納別人的觀點(diǎn)，首先取決于情緒，其次取決于對(duì)方的行為，后才是對(duì)方的語言——成年人尚且如此，何況孩子。

孩子有時(shí)候確實(shí)會(huì)有些令人不可理喻的想法，給家長(zhǎng)帶來麻煩。遇到這種情況，除了想辦法和孩子溝通，也要站在孩子的角度感覺一下他的想法和愿望，不要輕易下論斷，說孩子“不聽話”。家長(zhǎng)當(dāng)然可以直接給孩子講一些正確的道理，但如果孩子不聽，就應(yīng)該考慮換一種說法。實(shí)踐證明，想要孩子接受一個(gè)觀點(diǎn)，從情緒上入手容易，通過問答的方式，調(diào)動(dòng)孩子去思考，刺激他天性中善良的一面。這樣的方法屢試不爽。

有位媽媽說在兒子3歲前，她上衛(wèi)生間不注意關(guān)門，孩子經(jīng)常跟進(jìn)來。后來她覺得孩子越來越懂事了，讓他看到自己蹲馬桶的樣子不好，就不再允許孩子跟進(jìn)來，孩子不聽，非跟進(jìn)來不可。媽媽很耐心地給孩子講道理，總沒什么，媽媽只好強(qiáng)行把門閂上，孩子每次都在外面拍打著門，哭得聲嘶力竭，有甚至哭吐了。從此，孩子的注意力都放在媽媽去衛(wèi)生間這件事上，即使他正和姥姥玩著，或正在看電視，媽媽想悄悄地溜進(jìn)衛(wèi)生間時(shí)，他不知為什么總能發(fā)現(xiàn)，會(huì)馬上丟下正做的事，沖過來高喊“不讓媽媽上廁所”。這位媽媽非常發(fā)愁，每天上廁所成了一件警察抓小偷的較量，感覺真是累人。

我對(duì)她說，既然前面已講過道理，沒用，就不要再講，換一種方法，用問問題的方式來給孩子做思想工作，也許更好。我建議她問孩子三個(gè)問題。

個(gè)問題：“你不讓媽媽去衛(wèi)生間，那你覺得媽媽尿褲子里好還是尿馬桶里好?”大多數(shù)孩子問就可解決問題，他們會(huì)很快判斷出來，尿褲子不好。孩子一旦給出這個(gè)答案，多半不會(huì)再阻攔媽媽去衛(wèi)生間。個(gè)別孩子，因?yàn)楹图议L(zhǎng)為這事擰巴了挺長(zhǎng)一段時(shí)間，可能會(huì)故意別扭著回答，說尿褲子好，那么接下來家長(zhǎng)問第二個(gè)問題。

“你喜歡媽媽高興，還是喜歡媽媽不高興?”一般情況下，孩子肯定會(huì)選擇喜歡媽媽高興。就像父母本能地會(huì)愛孩子，孩子也會(huì)本能地愛父母，愿意討好父母，所以在這個(gè)問題中，幾乎很少有孩子會(huì)選擇要媽媽不高興。這樣問的目的，是引導(dǎo)孩子對(duì)個(gè)問題重新做一下選擇。如果孩子重新做出正確選擇，要真誠(chéng)地表示出愉快，肯定孩子非常懂事。然后讓孩子在外面等著，并給他一個(gè)期待，讓他看看一會(huì)兒媽媽出來后，是高興的還是不高興的。

對(duì)一個(gè)幼兒來說，只要有一兩次，他體會(huì)到正確選擇的快樂，看到媽媽因?yàn)樽约旱倪x擇而高興，正面心理得到，問題多半就解決了。萬一你的孩子實(shí)在是特別，到這里還不行，固執(zhí)地選擇要媽媽不高興，那繼續(xù)問第三個(gè)問題。

“你希望媽媽只是今天不高興，還是明天也不高興?”我?guī)缀醪幌嘈拍膫€(gè)幼兒會(huì)繼續(xù)選擇讓媽媽不高興，只要他選擇了明天要媽媽高興，事情就又可以回到個(gè)問題上，按前面的套路來解決。意外的是孩子繼續(xù)選擇明天也不讓媽媽高興，媽媽在第二天可以接著問同一個(gè)問題：媽媽今天因?yàn)椴荒苷Ｉ闲l(wèi)生間不高興了，你希望明天媽媽高興嗎——家長(zhǎng)問話的態(tài)度拿捏好，要平和而真誠(chéng)?？鋸埖目跉鈺?huì)誤導(dǎo)孩子，讓他以為這只是個(gè)游戲，故意做出錯(cuò)誤的選擇，以延長(zhǎng)游戲時(shí)間;當(dāng)然更不能表示出生氣，那樣會(huì)讓孩子覺得自己壞，刺激其負(fù)面心理。只要孩子感覺媽媽內(nèi)心沒有恨意，他絕不可能一直要媽媽不高興。

這位媽媽后來告訴我，她問到第二問，問題就解決了，很有效。

工作中我見過一些“屢教不改”的孩子，確實(shí)讓人感覺棘手。但如果深入了解一下他們的家庭生活，總會(huì)發(fā)現(xiàn)根源在于家長(zhǎng)的固執(zhí)。許多家長(zhǎng)，可以為孩子付出生命，卻不肯在孩子面前放下自己的想法，不管大事小事，一旦孩子的想法和他的不一樣，就會(huì)毫不猶豫地去勸說孩子服從，讓弱小的孩子舉起想法的白旗。如果有人告訴他說要改變的是家長(zhǎng)自己，他會(huì)覺得被冒犯、被挑釁，非常生氣。他們愛自己的想法超過愛孩子，而孩子在這樣又的“投降”中，心理逐漸被打垮，如果沒有閱讀或其他思想導(dǎo)師扶植其精神之樹成長(zhǎng)，思想就會(huì)逐漸萎縮或變態(tài)，思維方式慢慢變得畸形。

這樣家庭中長(zhǎng)大的孩子，會(huì)首先喪失傾聽的興趣，發(fā)展出超過常人的防御心理，同時(shí)產(chǎn)生“道理免疫力”，哪怕這個(gè)道理本身很有道理，他也本能地排斥，嚴(yán)重的甚至?xí)l(fā)生道德免疫力;其次，獨(dú)立意識(shí)喪失，不能對(duì)一件事進(jìn)行誠(chéng)實(shí)、深入的思考，失去正常判斷力，思維流于膚淺和平庸;第三，心態(tài)變得苛刻，對(duì)理解他人沒有興趣，興趣只在如何用自己的觀點(diǎn)征服對(duì)方，占據(jù)上風(fēng)——這樣的人生活中常見，他們和“他人”幾乎沒有共同認(rèn)可的觀點(diǎn)，幾乎從來不能在一件事上持有相同的看法。

有人說不要濫用藥品，他就說生病了還是要吃藥的，不能一概而論;有人說孩子不能打、要尊重，他就說孩子和孩子不一樣，有的孩子是需要打的;甚至有人說60歲以上婦女不適宜穿高跟鞋，容易扭傷或摔倒，他也會(huì)發(fā)表自己的見解，說不穿高跟鞋的老人也有摔倒扭傷的……我老家管這種偏愛抬杠的人叫作“杠房出生的”。表面看，這些人說話總是一分為二，又又客觀，其實(shí)他們只有兩種觀點(diǎn)：你的觀點(diǎn)，我的觀點(diǎn)。并且前者總是錯(cuò)誤，后者總是正確?！案芊砍錾娜恕逼鋵?shí)思辨力特別弱，原因是他們的能量不能用于真誠(chéng)的思辨上，主要用于不停地反抗別人的話語上，一生也往往在這種無端的消耗中庸碌地度過。而這樣一種心理，如果不自知，會(huì)通過言傳身教，產(chǎn)生代代相傳的惡習(xí)。

做“不講道理”的家長(zhǎng)，并非完全否定言語的必要性，而是強(qiáng)調(diào)口頭教育的適度性和行為教育的重要性。這里另有3條建議。

，“講道理”一定不要口是心非。

想給孩子講點(diǎn)什么道理，必須首先確認(rèn)這“道理”你自己也相信。我在工作中經(jīng)常遇到心口不一的家長(zhǎng)，比如有的家長(zhǎng)明明自己對(duì)孩子的斤斤計(jì)較，向我討教的問題卻是：孩子不好時(shí)，如何給孩子做思想工作，讓他不要在意?

把“如何說”僅僅理解為一種說話技巧，這是一些人在教育上始終不得要領(lǐng)的重要原因。就像文字所到之處是一個(gè)人的思考所到之處一樣，語言所到之處，也應(yīng)該是一個(gè)人觀念所到之處。與其向別人討要說話技巧，不如靜下心來想想，我自己到底是怎么想的?

第二，避免向孩子灌輸庸俗價(jià)值觀。

生活中可以經(jīng)?？吹竭@種情況，一些家長(zhǎng)自己站位不高，卻熱衷于向孩子傳達(dá)一些并不高明的見解，甚至是一些庸俗的人生經(jīng)驗(yàn)。比如有的家長(zhǎng)暗示孩子不必在學(xué)習(xí)上幫助別的同學(xué)，給別人講題既浪費(fèi)時(shí)間，又容易被別人超過。生活就是競(jìng)爭(zhēng)，別人走得靠前了，你就落后了。孩子從這些所謂的人生道理上，學(xué)會(huì)了小鉆營(yíng)、小算計(jì)，卻學(xué)不到大胸襟、大情懷。這樣的“講道理”，實(shí)際上是在降低孩子的視野和胸襟，束縛限制了他的發(fā)展。

教育的真正準(zhǔn)備是完善自己，想要給孩子講出能讓他飛翔的道理，家長(zhǎng)自己就要具有藍(lán)天的胸懷和高度。如果感覺自己的高度不夠，不知道該如何說，什么也不說總比胡說好得多。

第三，切不可把“不講道理”做成“不講理”。

有一些家長(zhǎng)確實(shí)很少對(duì)孩子講道理，他們很直接，三句話不對(duì)就把孩子罵一頓或打一頓，這就不是我們這里所說的“不講道理”，而是不講理了。更有些家長(zhǎng)，對(duì)孩子簡(jiǎn)單粗暴，卻在事后美化自己的行為。例如，打了孩子，然后又深情地講“孩子，我為什么打你”，通過煽情來為自己的行為找遮羞布。這簡(jiǎn)直是強(qiáng)盜邏輯，矯情得十分了得，是更深層面的不講理。

“講道理”是下策，發(fā)脾氣是下下策，發(fā)脾氣加虛偽是下下下策。

總之，教條不重要，教養(yǎng)才重要。盧梭說過，事事講一番道理，是心胸狹窄的人的一種癖好。有氣魄的人是有另外一種語言的，他通過這種語言，能說服人心，做出行動(dòng)。想讓孩子懂道理，家長(zhǎng)就要口頭少講道理，行為符合道理，這樣孩子才能明白道理，這就是教育的道理。

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